和谐

记得最早看的时候是这电影刚出来的时候，当时看有些晦涩难懂。现在看来确实还不错，我认为这部电影主要是围绕战争和人类意识灵魂而展开的。电影中不管是女二被俄军俘虏的那段经历，还是进入日本理想国的那段经历，都是因为战争的爆发而产生的，对于有过这两段经历的女二来说肯定会和在理想国里生存的人们有不同的想法，因为她知道真正和谐的理想国并不是这样的，而是最开始她所待的部落那样才对。对于女二来说两处都是地狱，灵魂都是被控制的，都是有很多限制的。理想国的人们以被控制灵魂为代价换来了他们害怕的死亡，因为有了战争，所以才害怕死亡，但其实死亡也许并不是件可怕的事情，真正害怕的可能是痛苦才对，就像女二最开始待的部落一样，并不会害怕，而是坦然接受它，所以那时候意识也不用觉醒，因为那才是真正的理想国。女主因为长期出入日本和战争地区，所以她有些方面跟女二也有点像，最后女主抱着女二，说她也想要进入和谐的世界，但她知道因为战争的关系，根本回不去了，她选择了被限制了大部分自由的日本理想国，女主可能觉得女二太理想化了，甚至有点中二，但我觉得女主还是太不了解女二了，最后的觉得我的理解是女主把女二杀了，女二所说的和谐的世界是真的存在的，不用被痛苦死亡而影响，坦然接受它们，就像最开始生活的部落一样。

不管是车臣那边的战争还是日本通过人脑进行控制杀死人类，它们的性质都是一样的，只是手段不一样。人类突破意识这个界限说的是不用像日本和车臣战争而拥有的意识，如果没有战争，就也不会有意识这种东西，就也不会有痛苦和害怕死亡了。

对于女主而言女二口中所说的和谐的世界对于她开始只是个虚伪的乌托邦，但这个乌托邦是真的存在的，是没有战争前女二出生的地方，真正的理想国。电影中间的部分女主开始觉得自己一点也不了解女二，她到结尾都认为这是不存在的世界。在电影的结尾女主不能接受有那么一段痛苦经历的女二，她只想活在自己认为的理想国里，认为上学期间那段日子的女二才是真正的女二。

死亡，痛苦，被枪杀，都是自己的权利，是摆脱控制的感受和行为。女三到死也只是住在这个日本理想国里，她觉得女二是类似暴力的恐怖分子之类的存在。而女主选择追随女二，想要更了解她。女二很憎恶这个世界，她想人为得让大家回到以前的那种和谐的世界。

结局我认为肯定是有人死了。如果是女二死了就说明女主根本不了解女二，认为女二的和谐的世界都是幻想，目前是不可能实现的。如果是女主死了，就说明女主通过了解女二之后觉得真正和谐的世界是真的存在的，她死了之后这个直接也许就会朝着女二的方向发展。

另外我觉得女二的想法可能太幼稚了，因为只要有了战争，就很难回到最开始的和谐的世界，就算她通过女主她爸的研究可以做到这一点，但是跟最开始的和谐的世界还是完全不同的。女主我觉得她所希望的是自由的世界，不被控制的世界，她认为每个人的意识不同，自己的认知也不同，同样的一件事会有不同的看法，对于有些人来说死亡是恐怖的，但是有些人的看法又不一样，不管是战争期间还是日本理想国期间。

女二她可能是想回到自己没被玷污的时候，那个她所认为的和谐的世界。所以女主会觉得她很自私。同时女二也很孤独，她唯一的两个朋友，一个认为她像恐怖分子一样，一个一直在追随着她，但也根本没能了解她。

所以我认为女主想要的也是和谐的世界，就是现在这种战争和理想国同时存在的世界，人们根据自己的意识认知来判断什么是和谐的世界。而不是被剥夺意识之后每个人都大差不差的世界。或许存在着各种意识的，暴力和平所掺杂的世界，才是和谐的世界。

《庄子·秋水》一篇云：

庄子与惠子游于濠梁之上。（庄周和惠施出游，在濠水的一座桥上）

庄子曰：鯈鱼出游从容，是鱼之乐也（庄子立桥上说：鲦鱼跳出水面，悠然自得，这是鱼的快乐。）

惠子曰：子非鱼，安知鱼之乐（惠子反驳：你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？）

庄子曰：子非吾，安知吾不知鱼之乐（庄子答：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？）

一 蝶梦庄周

庄周曾为漆园吏，一日冥想，梦见自己变成一只蝴蝶，若有思，写下：“不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”的名句来纪念那种逍遥愉悦。庄周既可梦蝴蝶，亦可梦鱼，故知鱼乐而不足为奇。

又有清人张潮《幽梦影》评价：庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。

通意是庄周化为蝴蝶，从喧嚣世俗走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。

因为庄子与蝴蝶终究还是有区别的，但是不知庄周为蝶还是蝶为庄周的物我两忘，万物归融的境界却是庄子崇尚和追求的。

故事便从蝴蝶梦为庄周这说起。电影里只是轻描淡写地叙述少女弥迦出生在车臣，与生俱来的基因缺陷赋予她没有意识的神奇设定。既无意识，即无烦恼，与蝴蝶无异，逍遥快活。

然而当她被俄罗斯军队被发现，并带出村庄充当军妓之后，她的结局便早已注定。外部世界的刺激让她产生了意识，开始清醒地认识世界。蝴蝶梦为庄周，也就从混沌的懵懂快乐中剥离，被迫进入到清醒的现实，这就是弥迦的不幸。

有人说弥迦痛恨这个世界，她的意识诞生在无尽痛苦之上，她有理由憎恨整个世界，将曾经遭受的一次次痛苦和绝望倾泻给世人。在故事的大部分时间，弥迦的行为也都被解释为反社会人格，因为在正常人看来，她的存在意义构建于此，即我们自诩的“知鱼乐也知鱼苦。”但弥迦是否真正如我们常人思考呢，不得而知？

二 作茧自缚

我们总说乌托邦不可实现，是因为这个体系忽略了一些社会矛盾，希冀通过人的极度自律和高尚情操来维持。牺牲个人的局部自由换来整个社会体系完美运作，是社会进步和稳定的重要支点。然而个人自由意愿不可避免地与社会之间存在矛盾，这样就需要意识来压抑部分情绪，从而达到某种协调，这是自然进化的规律，也是人类寻求生存的妥协。

意识在人类情感调节和行为抉择充当了重要的作用，下面举例说明：

一、过马路时，有一辆车从远处飞驰而来，人会本能地躲避，因为意识先于大脑发出指令，告知危险，控制肌肉做出反馈。这就是意识的积极作用。

二、在重要场合，你很激动，兴奋地想大喊大叫，放飞自我。然而现场众多领导长辈列席，你的破格行为有违世俗，迫于压力，你会努力克制兴奋情绪，将之调节为平复状态。这就是意识的压制作用。

人有欲望，却想要像蝴蝶那样自由自在，但意识时刻压制着我们烂漫的情绪，小心翼翼地运作我们的系统，好让这副躯体日久绵长地存活。前者保护人类生存，后者规范人类行为。当然两者时刻在较量，对目的价值轻重进行权衡，即电影中所说的人是双曲贴现下的欲望集合体。

在电影中，女主角图安父亲将这种作用机制极端放大：为身体健康，摄入合理卡路里，健康芯片会时刻监控，并提醒某些食物不能碰，某些行为不能做。像于大爷那样抽烟喝酒烫头都是对自己身体的不负责。

当然上述两个举例，有一类人是例外，那就是小孩。他们会无意识地做出符合自由意志的行为（在成人看来不可理喻无法理解）亦或是忽略即将而来的危险。似乎意识反馈链接并不能在小孩身上完全协同。故而在电影中多次提到，健康芯片的完全植入需要静待小孩完全发育后才能安装完成。

在芯片最初被创造植入的那段日子里，很多小孩产生了轻生念头，给图安父亲带来困扰。因为这不是生理上的排斥，而是来自意识的反抗。看不见摸不着的意识主导着人的行为，外部芯片的侵入绕不开它的防御壁垒。直到弥迦这个强制设定的出现，通过仿生弥迦这族人大脑的作用机制，图安父亲成功设计出一个程序用来消弭这种障碍（为后文埋下伏笔）。

从此之后，大家都开始变得谦恭有礼，谨言慎行，一举一动都与社会信用挂钩，一切都被监控，只为保障社会稳定与安详繁荣。人类将自己放入安全的桶中，为健康放弃很多逾越规矩的坏习惯。这种的刻意放大束缚了动物本性，这在随心所欲的图安眼里，是一种虚伪的表现。（人想要永久获得快乐，就必须先从蝴蝶做起？真是莫名讽刺）

三 破茧化蝶

她的痛苦来源不是在堡垒里遭受的肉体痛苦，也不是磨难之后的精神创伤，而是回归正常人之后拥有意识被压抑的情绪痛苦。那种懵懂，恍恍惚惚的惬意是无论如何没法在一个温暖却循规蹈矩的家庭中获得的。

她也清晰地意识到嵌入身体健康芯片的存在使她离那个快乐越发遥远，为了摆脱意识的压制作用，惟有死亡可以解脱，所以她不顾一切找机会将自己人道毁灭。当然在过程里，她遇到两个好友，图安，吉安，如同小孩喜欢把自己爱吃的糖分给喜欢的人一样，她只是单纯地想将这种喜悦传递这种给自己爱的人。于是也就有了电影开头，她蛊惑自己的好友一同赴死的诡异桥段。

弥迦是恐慌事件的始作俑者，也是众多人敌视她的原因，然而对于弥迦来说，她的出发点很简单（当然以下都是个人的揣测）：她从无意识的混沌里诞生，想要回到混沌里去，而图安父亲的发明创造正好帮助了她。

无论结局如何，弥迦的终点都在堡垒的房间里，那个诞生她意识的地方。在那里，她亲手将自己意识埋葬，重归混沌的怀抱。至于整个人类的命运抉择并不在她的手里，因为对于她来说，被格式化清零和被杀，意识都归于虚无。

至于为什么要等女主角图安的到来，个人觉得是作者一种仪式感的安排。破茧成蝶的伟大时刻需要一个人来见证，而图安就成了这个不幸的观察者。我并不喜欢这样的结局，整个人类最终统一成一个整体，成为庄子心目中的物化境界，在高扬肃穆的哈利路亚赞歌里落下帷幕。

一人化蝶，庄周之幸也；双人化蝶，梁祝之幸也；万人化蝶，众生之哀也。

终于看了全片，是部没有办法进电影院看的电影，因为每句话需要思考的问题和道理太多，需要暂停给自己一点时间。人类的意识是什么？所谓的思考究竟是否重要？设定里说到人类的所为并不是来源于单一的思考和纯粹的行动模式，是在脑里接收了外部资讯后，像召开会议一般进行选择，最后由我们认定的能获得更多报酬，也就是奖励的行动被采用，最终使我们的身体做出行动。常说若要评价一个人，要透过他的行为举止去评判，那么人的行动可以被视为是表露于外的意识和思考。每个人在不同情况下采取的行动不同，这是因为每个人的生活背景于条件不同，造就了不同的思维模式，对一部分的人来说，采取某些行动能获得他们认知中更具价值或吸引力的报酬，对另一部分的人来说却不是，这是意识的分歧，是自我的的实现。然而在观测历史的角度上，我们能够知道的比当时的人更多，我们能够轻易地给予在当时难以理解的题目完美的解答，因为我们是观测者，我们透过庞大的经验和数据分析，可以利用修正当中的许多错误行为达到理想的结果。行动之于结果而言是拥有解答的，比如想要健康就必须控制饮食和运动，我们理解道理却不一定会选择完美的解答，这将致使我们达不到目标，却会获得其他我们更偏好的报酬。就自身来说，这是个不坏的结果，我们得到更想要的，但就观测者的角度来说，这是个不好的结果，因为没有采取最好的办法，没有收获目标的结果。片中的和谐系统便是这个观测者，藉由控制脑内的奖励机制，使达成目标这件事拥有看起来最优渥的报酬，促使我们采取可以达成目标的行动，如此便能制造出完美而理想的世界。但同时，在无法自由选择更吸引自己的报酬是什么，无法采取为了获得报酬采取的行动时，我们的行动不再与众不同，不再独特，趋于一致，这便是自我的消亡。

回到最初的问题，人类的意识和思考究竟重不重要？有没有意义？弥迦的思想贯穿了图安的人生，也贯穿了本片。弥迦出身体质构造特殊的少数民族，她生来就拥有能够“选择正确解答”的头脑和基因，她的行为生来就符合所有常识和准则，不需要经过脑内会议决定选择什么报酬，也即不需要思考，所以她生来就没有所谓的意识，那个民族的人都按照最正确的方式生活，全员一致，无一例外，没有人拥有所谓的自我。弥迦的意识诞生于俄军的暴行，她脑里的其他部分模拟出了其他选择的结果，而她也采取了并非最优解的行动，这就是自我，就是意识。意识和自我也许带领弥迦逃离了那个地狱，却把她带往了另一个地狱，也就是关心着所有人的生命维持与健康的日本。在这里，所有的人都会为了素未谋面的人的死去而哭泣，虚假的关心与安慰令人失去了思考，失去了自我，弥迦不愿意失去好不容易获得的自我，所以她要反抗，她要自我了结生命。但经过一连串的反转，弥迦知道了，真正伤害人的是由于无法理解每个人不同的想法而发生的行为，会因为想活下去而杀人？还是因为不想让他人死亡而选择自杀？当弥迦在和谐系统的测试中被副作用侵扰时，她再一次回归了最原始的那个没有自我的自我，失去了意识，却能做出最完美的选择和行动，所以她得到了解答，只要所有人的答案一致，就不会再有人受伤了。即便那需要牺牲的是自我。

人的意识与思考是否重要且需要？弥迦在不同时期有了不同的答案，但最终选择了不需要，选择和谐。至于女主角图安，她的一辈子都活在15岁的弥迦的阴影里，当时的弥迦推崇着自我，推崇着死亡，长大后的图安虽然成为了螺旋监视官，负责全人类的健康发展及维持督导，但她却一直念恋着旧时未能成功的自杀，她不像其他人，不像成长为一般良好居民的希安那般在意健康，很显然地，对图安而言更重要的是拥有思考的能力和选择的自由，是自我的意识，这也是15岁的弥迦所重视的，她试图要成为另一个弥迦，因为在她心中的弥迦便等同于正确。然而长大后得知弥迦没死，她的思想与选择却与15岁的时候完全不同了，这另图安受到了打击，但她还是不得不承认弥迦的做法是对的，和谐系统确实是人类目前发展的终极目标，终有一天会被启用。

最后一问了，人类的意识与思考究竟重不重要，本片并没有给予观众一个明确的解答，而是用了一个说明诠释了女主图安的答案，也就是爱。图安知道和谐系统终有一天会被启动，但她不愿意让弥迦被和谐，不愿意让她失去意识和自我。弥迦痛恨让她产生了自我的世界，宁愿回归虚无的太初，但她管这叫爱，确实我们信仰的救世主也提倡人人平等且没有悲喜的世界，但图安至始至终深爱着的永远都只有那个聪明又寂寞的弥迦，她不能忍受那个拥有丰富知识和思想的弥迦被和谐吞噬，即使意识令弥迦痛苦，她爱的永远也是那个拥有自我并不愿让人剥夺的弥迦，所以图安最终扣下了扳机。

发人深省又美丽的电影，还好我过了这么多年才看了，小时候的我一定看不懂，虽然现在的我也不一定看懂了，毕竟这里的问题是人类思考了几世纪也得不到答案的问题，真的是非常经典的反乌托邦作品啊。

明天就去入小说来看！

这部动画有着强烈的反乌托邦情结，观影体验上有《1984》与《美丽新世界》的影子（监控与药物）。在《尸者帝国》里，我个人说到过关于欲望的内容，本作中的“和谐”实际上是一种完全利他的社会准则，也是在生物层面趋向完美的社会。

在这里，不得不让人联想到现在固化的日本社会，以友善和距离创造人交往的高墙，看起来既有礼，又冷漠。

作者提出了一个问题，极度的“善”和极度的“恶”有什么区别？极度的光明与黑暗同样让我看不清周边的一切。在生物科技中，无用的“杂音”（尸者帝国：情感与欲望）同样是人类得以发展的重要动力，而非每个人都将他人作为“公共资源”小心维护。在个人的评价中，直接通过“外部评价”来替代了“自我评价”。

动画为了表现生物社会这个概念，用了类似血管、器官、细胞等的外在建筑表现，同时也用“螺旋”这个符号（DNA）。

我很喜欢书中米亚赫关于“孤独与书”的表达，“一个人想要孤独的时候，就要借助于死媒介（纸质书）”以及“在中国，每个王朝的终结都要烧一批书，借以书写属于自己的历史”。

对福柯的死亡理念和《少年维特之烦恼》所引发的“维特效应”做了阐述和实践。在无菌社会中，多一粒灰尘都是罪过。

思考到这里，觉得伊藤计划三部曲实际上就是探讨人类未来的发展，以及在不同的社会环境下可能出现的结局。而“语言”作为横贯三部曲的重要链接，也表达出了作者对于“意识”“灵魂”“思想”等方面的认知。

回头看去，我们人类所创造的语言，关于对立的双方（善恶、悲喜、天堂与地狱等），本无太多意义。它们是作为“概念”而存在，而“语言”的本质实际上是为了构筑“环境”，传达“认知”的感情，而每个人接受“概念”，会进行再创作，无意识中融合属于自己的人生经历，这一点似乎在心理学中，也有意义。因此“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”，这些“哈姆雷特”都是他们自己本身。

在这个情境下，人类最重要的能力只是“选择”。而“选择”本身，会收到“社会语言”的影响（教化、舆论、观念等），使得自由本身也是一种奢求。

没看过原著，希望不是作者写的就是这个x样…

动画的大世界观其实蛮有意思，大概就是《美丽新世界》的plus版，植入体跟订制药物能实时监控城市里的人。但是如同动画第一幕身为监察员的女主跟尼泊尔的土著交易，只有高墙内的人有植入体且能控制生老病死，而全球的极大多数人都是“野生”的。有意思的是大灾难反而缘起于墙内，由于老人政治的惯性思维，女主二毛妹利用他们启动植入体的和谐程序把人都去意识化了（某种意义的脑叶切除），强行拉所有城市人跟自己回归混沌，结果却被女一硬杀。剧中的俄罗斯跟中国可真是坏事做尽，中国成了每次皇权更替旧焚书的准极权国家；俄罗斯更负面，车臣内战没完没了，毛妹8岁不到就被人绑架了，人设还是车臣近亲繁殖有异常基因（真.精神有问题）的少数民族，被关进慰安妇集中营“培育”出了的意识。ps.日本的现代教育教出来的都是什么奇葩啊，弄出来的作品远看世界观挺有趣，近看细节经不起推敲，人设既偏离历史又中二的离谱，就这还获了N个奖项...浪费了这么好的画面了

虐杀器官： 约翰大boss成功影响了克拉维斯，作为后继者继续传播屠杀文法，然而不同人境遇不同，传播效果和结果也会不同，克拉维斯传播范围更广，同时揭露了美帝让外人自相残杀保全自己的真相，让人民看到他想让其看到的现实。人们只能看到自己想看到的东西，无论他们各自解读出了什么信息，震撼的印象会持续多久，屠杀从来不会终止。 和谐： 雾慧图安迷上了聪明伶俐、学识渊博、厌恶社会的御冷弥迦，追随她、喜爱她。幼年的弥迦试图自杀逃避她所经历的一切和伴随的意识，图安以为她是想要没有watchme的自由自在、不受监视的生活，就像图安去见父亲路过的自由小镇。成年后的弥迦诱导大规模集体杀人事件，图安以为她在报复社会，解开误会之后，原来弥迦还是那个她深爱的弥迦，她爱的就是这样的弥迦，如果弥迦想要放弃这样的自己，图安选择亲手定格这一时刻，让弥迦永远不再失去自我。 尸者帝国： 剧中尼古拉说过，追寻的结果不同，过程也会不同。旅程赋予了Friday新生的灵魂，为哈达莉注入了“新娘”的情感，伯纳比得以完成他的护送使命，卡拉马佐夫兄弟为自己的实验献身，华生背负罪责与希望踏上继续追寻挚友的道路。 语言、意识、灵魂，与三者紧密相连的是情感，是构成人类社会的必要因素，至于是自己产生独属于自己的情感，还是被约翰诱导产生、经调和过的无意识状态、获得“新娘”的记忆，大概是不同的。至于伊藤想寻找的问题和答案，尚未参透(///ˊㅿˋ///)

有人选择真理，有人选择幸福，控制别人不会反噬自己吗，生活在自己想要的完美世界里是梦想还是太过幼稚？果然我还是不知道，思考这些问题是为了什么，预测人类文明走向吗？

反派看似看透一切 对人性 社会了如指掌 想革新世界

但她犯了最基本的错误 就是没有深入群众

她一直把自己当作受害者 孤独的受害者 在坑了自己的两个小伙伴后也把她们的痛苦当作自己是受害者错的是世界的证据

拜托 小孩子被诱导紫砂 还经历了好朋友死亡 留下心理阴影 一直痛苦是正常的好吧

你咋不想想如果社会家庭对她们不好的话 她们怎么能活到这么大怎么平时能过的挺好

后来一个紫砂了还不是你挑唆诱导的 明明就相当于是你谋杀了她 还拿这当证据说紫砂是对的

这 他 马 的 不 是 自 沙！

你小时候被慰安的经历是很糟糕 但麻烦你报仇也找对人啊

就因为自己痛苦 又害的身边小伙伴痛苦 就以为全世界都痛苦了？这不是典型的中二患者吗

你不能捅了别人一刀子 然后说看他很痛苦 果然人类的本质就是痛苦