虫师 铃之滴

看完这一部虫师的作品，脑海中想到的竟是道德经的这句话：“天地不仁，以万物为刍狗。”

大山在选择山主时对生活在山中的一切一视同仁，并不会因为人有亲眷有感情就网开一面。事实上，动物又何尝没有亲眷和感情呢？然而人的能力和理性是一个变数，使人有了脱离大山的机会，所谓的人定胜天吧。如果这一部的结尾是银古利用自己特殊的体质拯救了女孩，固然能让人感觉圆满，但是最后茅选择回到大山，归于天地，则让人更加感动，那种温馨和遗憾才符合虫师一直以来的风格。茅与大山中的一草一木、一虫一兽、一沙一尘一起生活了那么久，她比普通人更能体会万物的生长与死亡，她不光拥有尘世间的父母亲人，大山中的万物也是她的孩子。所以最后，她既不曾离开自己人类的亲人，也不曾抛弃自己大山的亲人，这是一种另类的完满。

一直以来在虫师的世界里，人与虫维持着一种微妙的平衡，银古帮被虫干扰了正常生活的人寻求解脱的方法，回到那种和谐共存的平衡中。虫会带给人忧伤和痛苦，但也让人认清自己认清生活，又未尝不是一种收获。当最终话彩蛋结束的时候，我们知道银古又将独自启程，万般不舍地送走他孤独的身影，唯有那天地那绿色会一直留在我脑海里。

被选为大山的主人，倾听大山的声音，维持大山的秩序，肩负着一切花鸟鱼虫飞禽走兽的生死，被赋予这样的力量与使命，看似非常伟大，实则不过是作为法则的载体来执行任务罢了。说到执行任务呢，那肯定是言听计从的最好，不需要有自己的思想，自己的判断，只需要服从，只需要执行。

但是啊，人类生来就不是这样的生物，因为人类有自己的心啊。即便是被大山的重担一点点磨灭了人性，但些微点滴就能轻易将其唤醒。人有心，不仅有智慧，还有着人与人之间的密切的联系和深刻的感情。

银古是理性的，他惊讶于像茅这样的人类被选为了大山的主人，并且看上去是一个柔弱的女孩。他虽然慨叹茅遗忘了作为人类时的记忆，但却分别警告茅及茅的哥哥，告诉他们尽量不要接触，以避免大山出现混乱。

但银古又是非常有情的，看到茅的虚弱，为她调制药草。茅被接回家之后，哥哥试图向银古证明茅只是一个普通的人类女孩而已，而银古也并没有强行说服他，依他所说，并没有去打扰茅。茅再次回到山上后，银古找到了他。但是这时候的茅已然面临着最大的危机，因为和大山的连接被打乱无法听懂大山的指示，必然的命运是被下一任主人所取代。而茅因为携带着大山的力量，必须将大山的力量归还，而归还的方式如银古所说的，非常粗暴，旧主人会直接被大山所吞噬。

银古深刻了解法则，但又不拘泥于法则，他永远会拥护生命的美好。即使有一线希望，他也愿意尝试在别人看来算是离经叛道的行为。他尊重法则，因为他也懂得法则存在的意义，即使他敢于违背法则，但他依然是用顺应法则的方式，希望获得好的结果。为此，他和法则谈判，在帮助茅之前，银古便已经做好了最坏的打算，所以无论自己面临什么样的处罚，哪怕是结束生命，也在所不惜。为了茅能作为一个普通人类的女孩继续生活，值得吗？明明作为虫师而生存，还能够挽救更多的生命的。但很可惜，这并不是以这种简单数量逻辑来衡量的问题。也许，银古只是觉得，作为人类却被选为山的主人，失去了简单地活着的权力，是一种遗憾和惋惜。也许，银古觉得，让这样一个为大山奉献了自己一切的女孩，最后就这样归于尘土，于心不忍。也许，银古觉得，如果茅可以回到她的家，一家人团聚在一起的画面是如此美好。茅是特殊的吗？其实之于银古，流浪惯了，冒险惯了，不知道哪天会是在世的最后一天，但无论这个时刻何时到来，每一天，都按照自己的意志生活过了，也了无遗憾。我想，如果不是茅，如果有类似的情境，银古依然会做出同样的选择。

即使被大山的重任所磨灭，成为了非人之物，但无论银古，还是茅的家人，从来没有把她当作怪物，依然承认她的人性，如哥哥所说，茅只是我的妹妹而已。即使知道她生下来就不是普通的孩子，即使知道她成为了大山的主人，但妹妹这一点是永远不会改变的。茅是不幸的，用瘦弱的身躯承担了整个大山的使命，但又是幸运的，有着永远爱着自己期望着自己回家的家人，遇到了尊重她并且愿意舍弃自己性命救护她的银古。

和大山在一起生活了多年，感受了许许多多的出生与死亡，茅最后还是选择了自己和大山做个了断。虽然茅不存在了，但她并没有消失，只是不以现在的形态存在而已。就像银古所说的，山上的花草，鸟兽，都是茅的眼和耳。虽然茅的形态不在了，但她已融入了大山中，用自己能尽的最后的力量，守护着大山和家人。

令人震撼的美丽铃声，听起来却满是悲伤。因为这铃音，虽然告示了新任主人的诞生，也蕴含着旧主人的死亡。生死轮回，一切皆在法则之中。愿意也好，不愿意也好，逝去的终将逝去，你无可奈何。但如银古所说，你仍可以选择在心中怀念，不必遗忘。

少年听了一场响彻山野的美妙铃声，十个月后，他的母亲生下他长满蔓草的妹妹。多年之后，他的妹妹消失在山中。当时的少年已长成挺拔的男子，当那个银发的虫师告诉他，你的妹妹并不是普通的孩子，而是这座大山的山主，再也不会回来时，他只觉得难以理解。山主是什么？他的妹妹便只是他的妹妹。苍生太远，这整座大山的命脉怎么会与他幼小的妹妹混为一谈呢？
      山主是什么？银古说，令大山所有生命保持平衡的存在，总是连接着整座大山，进行着统治。是整座山的基石，并不具备单独的生命。
      她是一山之主，她的生命与大山融为一体，连接山中所有生灵。万物生长，皆以山主为基石。这是一种不能有私情的存在，感知万物，即为万物，不能以“我”来存在。可人类的思想和情感却将“我”自万物中区别开来，“我”即为“我”，有父母兄弟，有喜怒哀乐，有留恋不舍。
      原本，她已听从召唤，逐渐遗忘人类之心，尽管日渐虚弱，但也已成为合格的山主。可有一天醒来，看着眼前殷殷切切的眼神，絮絮叨叨的关怀，爱吃的食物和记忆中那个少年的模样，她又作为人类醒来，而这些是对她呵护关怀的亲人。
      无论是草木还是虫，亦或是野兽和人，都活在自然法则之中。而山主是法则的代表。一个眷念亲情的山主便失去了继续作为山主是资格。法则说，人拥有怪异的智慧，本不该选人为山主。可人也是山中生灵。
      茅在最后阻止了银古，作为山主被吞噬，她说：我一直跟这大山在一起，我既是草木，也是虫，也是鱼，还是野兽，体验过无数生死。在最后，还以人的身份生活过了。并不是死，而是我不再是现在的我而已，流淌于大山，还有生命以及法则三者之间，只是回到了“约定”之中而已。
      长大后的少年再一次听到响彻山野的铃声，可是小时候那么令人雀跃的铃响，听起来是如此的悲伤。因第一次他听到的是新山主的诞生，而第二次听到的是前任山主的离去。
      这个故事表达的是人类的情感和人与大山之间的关系，而这些全部通过物象表现在茅的身上。她对年糕的记忆，对哥哥和家人的眷恋是她作为人类的情感。而山主与大山通过物质化的蔓草相互感知，更加形象生动。而小女孩茅，作为山主，又以人类的身份降生。于是，人类、山主和大山的关系一幕幕铺开，小女孩的抉择就变得非常动人。
      山主的形象很容易让人联想到《幽灵公主》中的麒麟神，都是一方之神，可以归为一类。这种身份也有点类似于我们神话中的山神、土地神之类的神仙，但这两方就存在极大的区别了。山神和土地神在很多故事中出现时多表现为管辖和供奉，更像一个官员。而同为一方神灵的山主和麒麟神，侧重点都在护佑和共生。山主感知山中万物，协调平衡，使其繁衍生息。《幽灵公主》中有提到，麒麟神是生命之神，它脚踏之地草木在瞬间生长凋零，以展现其掌控生死的力量。剧中失去头颅的麒麟神导致森林的毁灭，寻回头颅后又以自身的消亡使得森林重现生机。与山主失去与大山的联系后大山发生异变，最终将力量归还大山并且被大山吞噬也有很相似的地方。这种神与自然的关系与我们远古神话中的盘古简直异曲同工。《述异记》云：盘古氏，天地万物之祖也。然则生物始于盘古。昔盘古氏之死也，头为四岳，目为日月，脂膏为江海，毛发为草木。
      盘古氏开天辟地，身化万物，为创世神。何为神，神为万物，万物为神。可是神话在不断地演变之后有了以玉皇大帝为首，阶级分明的神话体系，分明就是将一整个朝廷搬去了天上，不可谓不是一场悲哀。日本动画可以以如此美好的故事讲述人与自然的共生，以及对“神”这一形象的定义，都很值得反思和学习。说个题外话，一直觉得中国古典式的婚礼很美，拜天拜地拜父母。没有上帝，没有救世主，也没有统治者，人生天地间，死后为尘土，这是最纯粹的生和死。
      人自诩万物之灵，也终归要依附于自然界存活，人类再怎么超脱，只要还在地球上，人与自然就改变不了共生的关系。“我”为万物，“我”即为神。看到茅说：“我既是草木，也是虫，也是鱼，还是野兽，体验过无数生死。”这句时特别动容，这世间鲜有感同身受，可是，“神”可以。茅在这一刻，终成大山之神。